dissabte, 15 de gener de 2011

Jerusalem. Ministeri d'Afers Estrangers d'Israel. Març 1999.


Jerusalem, el cor i l'ànima del poble jueu, té un paper central en la cultura jueva, en la seva història i en la seva religió. Des de l'any 1004 AEC, quan el Rei David va establir a Jerusalem la capital de la nació jueva, sempre hi va haver a la ciutat una constant presència jueva. Més encara, en la litúrgia, la música, la literatura i la poesia jueves abunden les referències a Jerusalem, o Sió, el nom bíblic de la ciutat.

Jerusalem, ciutat santa per les tres religions principals, és lloc d'una concentració única de llocs religiosos. Des de la reunificació de la ciutat sota la sobirania jueva el 1967, l'Estat d'Israel va aconseguir protegir els drets de tots els grups religiosos, que gaudeixen de llibertat de culte, restaurant i reconstruint els llocs sagrats per al cristianisme, l'islam ii el judaisme. De fet, en cap altre període de la història han gaudit els fidels de totes les creences de tal grau de llibertat religiosa.

I. El reclam jueu de Jerusalem es basa en 3000 anys d'història
A. Jerusalem ha estat el centre de la consciència jueva durant més de tres mil anys, fins i tot abans que el Rei David la convertís en capital del seu regne l'any 1004 AEC Esdeveniments bíblics com ara el Sacrifici d'Isaac i l'escala de Jacob han estat tradicionalment relacionats amb Jerusalem. Cap altra ciutat ha jugat un paper tan predominant en la història, la cultura i la religió d'un poble com Jerusalem ho ha fet en la vida dels jueus. "Jerusalem", o "Sió" és esmentada més de 800 vegades en l'Antic Testament.

B. A la Diàspora, Jerusalem sempre va tenir un lloc de preferència en els pensaments del poble jueu, en tornar cap a Sió tres vegades al dia per pregar. Rituals diaris com l'oració de gràcies després dels àpats o les cerimònies especials com "Sheva Brajot", les set benediccions de les noces jueves, estan plenes de referències a l'anhel i el viu pensament del poble jueu per la seva antiga capital. A les festivitats, els jueus de tot el món pronuncien la tradicional comiat: "l'any que ve a Jerusalem!"

C. La independència jueva a la Terra d'Israel, que va finalitzar l'any 70 EC i va ser renovada el 1948, marca el més llarg període de sobirania de Jerusalem per sobre totes les nacions. Cap altra nació té una existència política tan extensa en la història com aquesta ciutat única. D. A través de tots els períodes de domini estranger a Jerusalem, els jueus van ser perseguits, massacrats i exiliats. Els períodes de domini estranger van ser els següents: romà (70 EC-324), bizantí (324-614), persa (614-640), àrab (640-1099), creuat (1099-1291), mameluc (1291-1516 ) i turc otomà (1516-1918). Malgrat això, hi va haver una constant presència jueva a Jerusalem.

E. Els jueus sempre van preferir establir-se a Jerusalem. Des de l'any 1840, els jueus han constituït el grup ètnic més vast de la ciutat i han representat una ininterrompuda majoria a Jerusalem des de 1860.

II. El reclam jueu de Jerusalem com a capital és una cosa única
A. Pel que fa a l'estatus de Jerusalem, a Israel sempre va existir un consens. A partir de la reunificació de la ciutat el 1967, tots els governs israelians han mantingut i declarat la seva política unificadora de Jerusalem, expressant que aquesta, l'eterna capital d'Israel, és una ciutat indivisa, sota sobirania israeliana, i afegint que el lliure accés als llocs sagrats i la llibertat de culte seguiran sent garantits als membres de totes les religions.

B. Jerusalem ha estat capital nacional només dues vegades: la capital dels regnes bíblics d'Israel i Judea abans de la destrucció del Temple pels romans (70 EC), i la capital del modern Estat d'Israel a partir del renaixement de l'estat jueu el 1948 .

C. A més del poble jueu, cap altra nació o estat que hagi assolit sobirania política a la zona va convertir a Jerusalem en una ciutat capital. Tant l'imperi àrab com el mameluc van triar a Damasc com a seu de govern, mentre que Constantinoble va ser la base del domini otomà. A més, mai cap d'aquests imperis va atorgar a Jerusalem l'estatus de capital de districte.

III. Històricament, Jerusalem és una ciutat unificada
A. Els 19 anys d'ocupació de la Jerusalem oriental, únic període en el qual Jerusalem va estar dividida, va ser el resultat d'un atac no provocat seguit d'una annexió no reconeguda:

- El 14 de maig de 1948, gairebé al finalitzar el mandat britànic, Israel va proclamar la seva independència. Immediatament després de la proclamació d'Israel, els països àrabs veïns van atacar al nou estat, la Legió Àrab assetjar el barri jueu de la Ciutat Vella de Jerusalem.

- El 28 de maig de 1948, la Legió Àrab envair el barri jueu i l'est de Jerusalem, mentre que Israel dominava els barris jueus occidentals de la ciutat. Per primera vegada en tota la seva història, Jerusalem va ser dividida.

- El 1950, Transjordània va annexar la Marge Oriental i Jerusalem, en un acte que no va ser reconegut ni per la comunitat mundial (exceptuant dos països), ni pels altres estats àrabs.

B. El 5 de juny de 1967, un atac àrab no provocat va ser llançat contra els populosos barris occidentals de Jerusalem. Un indiscriminat bombardeig d'artilleria va provocar destrosses en llocs religiosos, hospitals i escoles al llarg de la línia d'armistici de 1949, les casernes generals de l'ONU al sud de Jerusalem van ser presos, i les tropes enemigues van començar a penetrar en els barris jueus .

C. Les Forces de Defensa d'Israel van rebutjar la invasió i el 7 de juny va reprendre la Ciutat Vella, reunificant a Jerusalem. El filferro de pues i les barreres que havien dividit Jerusalem van ser finalment derrocats, i la llei israeliana, la seva jurisdicció i la seva administració van ser esteses als barris orientals de la ciutat.

D. Jerusalem és i sempre ha estat una ciutat indivisa, exceptuant el període de 19 anys. No es justifica que aquest curt lapse sigui un factor determinant del futur de la ciutat i negui 3.000 anys d'unitat.

IV. No hi ha base per donar a Jerusalem l'estatus de "Corpus separatum"
A. En la Llei Internacional no hi ha cap fonament per a la postura que recolza l'estatus de "Corpus separatum" (entitat separada) per a la ciutat de Jerusalem. Aquest concepte es va originar en una proposta de la Resolució 181 de l'Assemblea General de l'ONU de novembre de 1947, que va tractar sobre la partició del Mandat britànic a Palestina. Cal destacar que es tractava d'una proposta sense força obligatòria, que mai es va fer realitat, i que va quedar invàlida quan els estats àrabs van rebutjar la resolució de l'ONU, envaint el nou Estat d'Israel.

B. Mai va existir cap acord, tractat o arranjament internacional que apliqués a Jerusalem el concepte de "Corpus separatum".

C. Per aquestes raons, Israel considera la solució de "Corpus separatum" com una de les tantes temptatives històriques inapropiades per examinar les possibles solucions de l'estatus de la ciutat.

V. Els àrabs de Jerusalem i les negociacions israelo-palestines
A. Immediatament després de la reunificació de Jerusalem en 1967, es va oferir la plena ciutadania israeliana als residents àrabs de Jerusalem, encara que la majoria la va rebutjar.

B. No obstant això, aquells que van optar per no acceptar la ciutadania israeliana conservar, com a residents de la ciutat, el dret de participar en les eleccions municipals i de gaudir de beneficis econòmics, culturals i socials atorgats a ciutadans israelians, com ara els fons de salut d'Israel, serveis de seguretat social i l'afiliació a la Federació de Treballadors d'Israel.

C. Israel va reiterar, durant les negociacions israelo-palestines, el dret civil dels àrabs palestins de conservar les seves pròpies institucions apolítiques-humanitàries, educatives i socials.

D. No obstant això, d'acord amb la Declaració de Principis Israelo-Palestina de 1993, fonament d'aquestes negociacions, les institucions polítiques del autogovern de l'Autoritat Palestina no poden funcionar a la ciutat.

VI. El consens israelià sobre Jerusalem - Culturalment diversa - Políticament unida
L'estatus de Jerusalem com a capital permanent de l'Estat d'Israel ha estat reiterat per tots els governs d'Israel des de l'establiment de l'Estat el 1948:

A. El 1949, David Ben Gurion, el primer ministre de l'Estat d'Israel, va realitzar les preparacions necessàries per a la reconstitució de la seu del govern a Jerusalem, i el Parlament d'Israel, la Knesset, va reprendre les seves sessions al desembre d'aquell any.

B. Després de la reunificació de Jerusalem en el transcurs de la Guerra dels Sis Dies de l'any 1967, juntament amb l'extensió de la jurisdicció i l'administració israeliana a l'est de Jerusalem, la Knesset va sancionar la Llei de Preservació dels Llocs Sants, per assegurar la protecció i la llibertat d'accés als llocs sagrats de la ciutat.

C. El 1980 la Knesset va aprovar la "Llei Fonamental: Jerusalem, Capital d'Israel", que reitera la posició segons la qual "Jerusalem, completa i unida, és la capital d'Israel" i la seu de les seves principals ens governamentals. També reafirma el compromís de Israel de protegir els llocs sants i el desenvolupament de la ciutat.

D. El 28 de maig de 1995, el llavors primer ministre Itzjak Rabín va declarar: "L'any 1980 la Knéset sancionar la Llei de Jerusalem. Tots els governs d'Israel, incloent l'actual, han confiat plenament que el que va ser determinat el 1967 i legislat el 1980, és a dir, la llei que declara Jerusalem capital d'Israel, el cor del poble jueu, perdurarà eternament ".

L'estatus de Jerusalem és únic. Política i espiritualment, Jerusalem va ser, és i sempre serà la capital del poble jueu. Al mateix temps, juga un paper preponderant en la identitat religiosa de centenars de milions de creients de les religions monoteistes. El món àrab veu Jerusalem com un dels seus llocs sants (tot i que no el més significatiu). I més encara, mentre que tres quarts dels ciutadans de Jerusalem són jueus, hi ha àrabs palestins que també consideren a la ciutat la seva llar. Per aquests motius, Israel ha estat d'acord en discutir els temes relacionats amb Jerusalem durant la fase de l'estatus permanent de les negociacions de pau.

En conclusió, en vista del significat únic que revesteix la ciutat de Jerusalem per al poble jueu, el govern israelià ha reiterat fermament la seva posició, que expressa que mentre siguin garantits els drets religiosos i culturals de totes les comunitats de la ciutat, Jerusalem és i seguirà sent la capital de l'Estat d'Israel, romanent indivisa i sota la sobirania exclusiva d'Israel.
Google Traductor per a:CerquesVídeosCorreu electrònicTelèfonXatEmpresa
Quant a Google TraductorDesactiva la traducció instantàniaPrivadesaAjuda